丧病人生

休谟 道德原则研究1

第一章 论道德的一般原则

与固执己见之人争论令人厌烦,再看那些固执己见之人,实际他们并不维护自己之观点,而是出于虚荣的装模作样,或者为了对抗,或者炫耀其机巧胜于他人。这种争论有3个特点:1.盲目的坚持。2.对对手的轻蔑。3.坚持谬论和诡辩。

争论者并不在意推论。

否认道德区别的实在性的人可以归入上述固执己见之人中。也不能相信一切性格、一切都有资格都应获得他人的尊重。即:杀人之人和救人之人获得一样的尊重。

大自然使人与人的区别很大,而后期的教育、榜样、习惯、社会塑造作用影响下,人与人区别的两极已经扩展到了极致。这种分化,会导致我们将人类里的每一个人都当做等同个体的自信失败。

论题一:道德起源于理性,还是感性?是先天的,内在赐予的?还是外在的,后天习得的?是基于某种严格的推理?还是像美丑区分一样的模糊知觉?

休谟认为,理性和情感在所有道德规定和道德推论中是共同作用的。

将德行引申为幸福,将恶性规定为苦难,这是通过人类内在的感官或者感受来影响到人类自身的,从这个角度看,是情感在起作用。

而为了这种情感铺平道路,确切分辨对象,那么我们要事先大量地推理,思考,区分,做出结论,比较,考察等,这又是理性必须做出的努力。

有许多美,无需考察就可以进入情感,博得赞许,而没有这种直接效果的地方,某些美则需要理性进行补全。比如精巧的艺术美。不正确的品味,也可以通过理性进行补正

道德的美带有使用理性对不正确的品味进行补正的鲜明特征,智能的作用在于辅助,使之更能符合人类的内在感受,或者说产生对应的心灵影响力。

为了更进一步探查这个问题,休谟将个人价值中的心理品质的复合,或者占比,分析善和恶中的属性,即思考何以为善,又何以为恶。同语言中有褒义词,和贬义词,研究它们可以知道我们收集整理人类的受尊敬和受谴责的特质。休谟说,这是一个事实问题,而不是抽象科学的问题。

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